河回面具星神祭

在河回村的综合案内所对面有公演会场，1月2月每周2点开始举行，3月～12月的时间是每周的三・五・日的下午2点开始。所有的公演都免费举行。

 

公演会场的入口处，有日语的小册子，2，000韩元购买。

通过学习宣传册内容后，可以更加地享受戏剧的内容。

 

第121号国宝指定的河次面具，包括想象的动物等，面具等在内一共有10种，赤杨制作的假面漆和颜料的2、3次反复涂抹，提高色彩的强度。
河回面具的起源是高丽中期的东西，下巴的部分被分离的“切下巴”面具的形式是日本的能乐面具的起源，日本及大陆的面具艺能史也作为贵重的资料被定位。根据角度来表达喜怒哀乐，面具艺术的表现和称赞。

  舞童的場

河回別神假面舞初始的场面，鼓，钲宣长（可能）、太鼓、铜锣敲响（农乐）演奏的音乐队的同时，站在演员的肩上的表演形式出现在舞台上了。

 

※因为是村的守护神的代替者所以被信赖，神不能踏上土的观念就出现了在肩膀上登场的场景。

 

  チュジ（想像の動物）的場

想象出来的动物是邪恶的事物。
雄和母吵架的场景，以雌性胜利结束。据说雌性的胜利的是丰收的意思。

 

  白丁的場

商人用把斧头和刀的袋子用一个就登场了。出现后打倒牛，取出牛的肾囊（睾丸）观众，杂乱的幽默和笑声一起是在舞中最high的场面。

 

  老婆的場

辛苦而活着的老婆婆一边叹息着自己的人生，一边唱机织。
寂寞的歌声和，老婆婆的辛苦动作，是代表老百姓的真实的姿态，很有同感的场面。

 

※在这里，老婆子的乞丐会向观众伸手收取金钱，虽然公演的门票免费，这就是手机资金的方法。

 

 

  破戒僧的場

艺妓角色小便后，路过的僧人看，抵制不住欲望，忍不住一起跳舞。有本能的那样行动，述说当时僧侣们的堕落的样子。

 

  杨班学者的場

两位杨班学者为了互相学识和身份竞争的内容，通过问答，暴露的无知。注入了当时的官员阶级的辛辣的讽刺的内容。

表演的最后，演员会带着面具打招呼， 一边跳舞一边退场。

在河回别神面具舞的观看点是，面具！每一个登场人物的面具的制造也不同，根据角度看各种各样的感情表现。另外，“切下巴”的部分，因此大嘴和动真的说话似的看到的极好的技术。舞蹈和动作也根据人物不同，经常有表现各自的性格动作表演。另外，百姓在观看讽刺社会的表演的同时，也能开怀大笑，所以老少皆宜。如果要去河回的话，抽出时间去看一次吧！